學習穿越古今的對話 @ 同慶，喜歡學習與創造生命的驚奇，分享生命的光與熱

陶淵明是東方文人的典型追求，

林語堂先生說他是「中國最偉大的詩人和中國文化上最和諧的產物」，

于丹教授說如果把仕途比喻為一座高山，中國的文人大概有三種穿越這高山的方法：

第一種人是老老實實、規規矩矩的去爬，有人爬了一半有人接近頂峰，例如屈原、杜甫、白居易，他們以國家興亡為己任，但他們的生命，其實也因為一種責任而墮落。

第二種人直接鑿了一座隧道，穿過這座山，重新看見太陽，例如陶淵明、王維甚至蘇東坡，但這過程實在辛苦，非有大智慧者能夠放下，王維晚年就寫說「一生幾許傷心事，不向空門何處銷？」，在這當中陶淵明穿的最快，才八十三天就說不為五斗米折腰，寫了歸去來兮辭就穿越了XD。

第三種人只有一位李白，他不登山也不鑿隧道，就直接飛過去，余光中有一首現代詩叫「尋李白」，當中有段句子是這樣寫的：「酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，口一吐就半個盛唐」，為何口一吐就半個盛唐？于丹說那是因為李白這人的心太大，李白直接看破了仕途，仗著酒與詩，就這樣讓千年後的我們也望之向背。

人們終其一生，可能會有很多工作，但值得全心經營的就只有一個「我們的生命」，李白的生命是天才型的活法，凡人很難模仿，余光中說「那一雙傲慢的靴子至今還落在高力士羞憤的手里，人卻不見了」，一般凡人最多也就捧著李白那雙臭靴子，暗自慚愧吧，所以歷史上的文人，佩服崇拜李白的有，但真正能模仿學習的少，反倒是陶淵明，這位最多做到彭澤縣令的人，引起了無數文人對他的模仿與崇拜，到底陶淵明的生命經營有何獨到之處，在他的「歸去來兮辭」裡面有一些文字頗為透露出他的人生哲學，就讓我來試圖與之對話：

（網路圖片）

「歸去來兮！田園將蕪胡不歸？」

回家去吧！田園快要荒蕪了，爲什麽不回去呢？...自己的家真要荒蕪了嗎?為什麼他會荒蕪？家在這裡指的是什麼意思？陶淵明的家和我們一般人的家有何不同？

如果每個人的靈魂深處有個原鄉，那又會是什麼？又有多少人真的動身，長途跋涉去尋找？

「既自以心爲形役，奚惆悵而獨悲？」

既然自己的心靈爲形體所役使，爲什麽還如此失意而獨自傷悲？

為何我們自己的心靈會做了軀體的僕人？是不是因為我們的身體有了慾望，而忘了靈魂的的追求，為什麼陶淵明原本聽從身體慾望的追求，當了古人所嚮往的官員，達成世俗羨慕的成就，卻反而有種惆悵的悲傷？陶淵明肯定一直在思考心靈原鄉之類的議題，所以他很快就給出了答案，悟出了下一句....

「悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非」

陶淵明說他悔悟到過去的錯誤不可挽救，但堅信未來的歲月中可以補追他原本想要的人生。實際上他入官場這迷途還不算久，連三個月都不到，但已經警覺到這一條路是不對的，上錯樓梯最快的解決辦法，就是趕快下樓，重登正確的樓梯，但又有多少人可以做到？大部分的人總無法放棄那已經付出的心力，好不容易爬了三層樓了，那就將錯就錯看看會抵達那個樓層吧，現實生活中，上錯樓梯或許可以用這種想法，但在真實的人生中，講錯就錯可能就一輩子了。

陶淵明警覺到官場這條路不能通往他嚮往的原鄉時，他馬上下樓，馬上改變，甚至連天明都等不及就急著走....

「舟搖搖以輕殤，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微」

天還沒亮就急著回家，船開得飛快，連衣服都被風吹著飄起來了，還不斷的問船夫前面到那裡了，這又是多麼迫切的心情，知道路不對了，他連一刻都不想停留，立馬啟程，立馬改變，古往今來能做到他這樣立即放下的又有幾人？

他接下來寫「乃瞻衡宇，栽欣載奔。童僕歡迎，稚子候門」

，又是多麼愉快的心情，好像人間一旦證道，一切都不要緊了，陶淵明知道他人生的追求，所以看到他那簡陋的木屋，卻高興的什麼勁似的跑了起來，僕人和幼子沒有因為他丟官而不理他，反倒是如此熱烈的歡迎。

「倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。」

他往家中南邊的窗台一靠（為何是南窗？東窗是太陽升起那是朝日太刺眼、西窗是落下夕陽太悲情與冷清、北望是朝廷所在已不是他的追求，只有南窗...看那朝起朝落），他一身的傲骨就有了依托，他只要一個可以讓身體坐下來的容膝之處，心就可以安定了，他有花園，但花園的小門經常地關閉著，這是因為能與他對話的人太少了，可是他每天獨自在園中散步就興味無窮，這又是多高的一種境界，用某種角度來說，陶淵明簡直是宅男界的代表，有官不做回家看花，但那又是多麼高的境界，那種斷捨離的功夫，雖隔千年而心嚮往之。