講師，在這世道混亂人心不安之時要來看我，
讓我非常快樂（有朋自遠方來，不亦樂乎）。
清朝以前，大家把我當神，把我的理念當神話來說，
民國以後大家又把我當成鬼，認為我是阻礙社會進步的魔鬼，
但這些把我神鬼化的人，都沒有真正瞭解我，
我老早就提醒你們要遠離鬼神（敬鬼神而遠之）老實做人，
而我終身追求的也是仁道，今天你可以問我九個問題，
也讓有志於教育的老師能更瞭解我。」
整個被雷到的我，看著被尊為至聖先師的孔老夫子，
戰戰兢兢的問了九個問題，茲恭錄於下，
一、當老師的人要有什麼基本素質？
答：當一位老師需要努力學習而不感到厭棄，熱情的教導他人而不知道疲倦（學而不厭、悔人不倦），
要常常溫習已擁有的知識技巧，並能再次淬鍊提昇不斷更新（溫故而知新可以為師），
做到以上幾點，才能說自己是一位老師，你的老師楊田林不也曾說過，不讀書哪有資格當老師。
二、一位專業講師的教學內容應該包含哪些方面？
答：老師可以從四個方面來教導學生，專業知識、社會實踐、組織行為、人際互動
（子以四教：文、行、忠、信），
教導課程的專業知識是課程的主學習，但重點是學到了要去實踐，
提升學生對組織的忠誠度與凝聚社會的向心力，讓學生知道如何在團隊中與人互動，
讓學生成為一個「有內涵能行動有忠誠度可信任講承諾的人」。
三、在教學技巧上，孔老師有什麼可以提點我們這些後代教師？
答：首先你要先激發學生的學習動機再來教導他（不憤不啟），
接下來你要記得引導學生說出他們的想法，並且適當的開導與回饋他們（不悱不發），
最後你還要讓他們把所學應用到生活當中，並可以連結應用舉一反三（舉一隅不以三隅反），
如果這三點做不到，那你要學會改變自己的教學方法反求諸己。（則不復也）
四、什麼樣的學生最難教？
答：我是遇強則強的人，可是對那些從來不問「怎麼辦、怎麼辦」的學生，
我也不知道該拿他們怎麼辦（不曰『如之何如之何』者，吾末如之何也已矣），
你們這時代的學生，受到的聲光刺激太多，又在受保護的環境下成長，變得有點麻木不仁，
你們需要想辦法提升學生的敏感度以及教導他們做人的道理。
五、對於現在的學生，您有什麼建議給他們？
答：學習的時候要有一種好像追趕不上的心態，還特別怕失去它（學如不及、猶恐失之），
如果只是單方向的學習吸收而不去思考，就容易受到蒙蔽（學而不思則罔），
但如果只是一直空想，而不去吸收學習新知自我覺察，那也容易陷入困惑（思而不學則殆），
我曾經整日不吃飯整夜不睡覺去思考問題，但沒有想出什麼新東西來，與其一直空想，
還不如趕快去閱讀或實踐（吾嘗終日不食終夜不寢，以思。無益，不如學也）。
六、那您建議學生應該抱持什麼樣的態度來學習？
答：學習求知的方法就是，知道就說知道，不知道就說不知道，
這樣才能真正的學習（知之為知之，不知為不知，是知也），
你們楊田林老師有沒有提醒你們，「似懂非懂就是不懂」、
「發問最多是一次的恥辱，不問是一輩子的恥辱」，就是這樣一個道理。
七、對於教師和學生，您老人家有沒有什麼提醒我們要注意的地方？
答：其實我們每個人的聰明才智都差不多，
是後天的習慣讓我們人和人之間的差距拉大的（性相近也，習相遠也），
所以重點是，你能不能把你要做的目標，化身成你每天做它的習慣。
尤其是專業講師，是一個需要高度自律的行業，
你能不能持續自我要求，這是一輩子的課題。
記得不要太主觀臆斷任何事情，不絕對肯定，不固執己見，不唯我獨尊只看得見自己
（子絕四：毋臆，毋必，毋固，毋我），這四個壞習慣要時刻檢討不要養成。
八、如果我們想要成為一個成熟完善的人，那可以從哪裡開始學習？
答：從典範當中學習，如果不踩著前人的足跡，也不能真正登堂入室（不踐跡，亦不入於室），
我不是生來就知道這麼多事情，而是喜歡古典文化，並且透過勤敏的學習求得的
（我非生而知之者，好古，敏以求知之），
二十世紀自由教育學者，美國芝加哥大學榮譽校長
羅伯特·哈欽斯不也主張經典的學習，
他認為學生應該熟讀百本經典並且和教師用詰問法討論，
這樣會讓學生培養思考能力，但又可以向上向善的發展，
如果可以，一位教師應該好好讀讀論語，並身體力行。
九、孔老師，您對於我們現代的老師有何提醒？
答：教師要能將師道發揚光大，而非用師道來弘揚個人（人能弘道，非道弘人），
教師必須休養自身品格、擴充自己學識、提高自我視野，才能把師道弘揚光大，
如果沒有把心思放在自身，而是把老師這份職業拿來裝飾自己門面，
希望用這種方式提高自己聲望與地位，這不是真正的老師。
語畢，孔老夫子淡淡留下一句「十二月七日，台北孔廟，期待眾講師前來相會」，
就揮手遠去，徒留下我在深夜的房間，思考起這些年的台灣。
台灣社會失去了共同價值觀。這是一個人心混亂的時代，也將是一個重新尋找心方向的時代。
這時代的人們，反對權威反對教條，人們好像知道自己不要什麼，但又不確定自己要的是什麼，
對於未來，應該要朝那個航向繼續航行？我們茫然到沒時間去思考。
現在的台灣，就像一隻不知未來要航向何方的船隻，船上的水手不斷內訌，
而我們沒有一個可以信任的船長。
這是哲學上所說的「後現代主義」的現象，我們推翻一切並重新解構，
但我們重建的過程卻沒有依循，所以顯得荒謬而古怪，打開電視新聞常會見到一些讓我們感到匪夷所思的奇怪人物。
哲學上的進展是從「後現代主義」到「荒謬主義」再到「存在主義」，
或許我們可以從存在主義身上找到答案，
英國存在主義哲學家雅斯培列出「四大聖哲」，
並建議人類可以從這四個聖哲身上重新學習，
這四大聖哲分別是耶穌、佛陀、蘇格拉底、孔子。
有趣的是，雅斯培所提四大聖哲並不是以人口來算，
而是認為這四個聖哲的言行可以為人類的表率，
而這其中唯一的華人孔老夫子，他更是影響東方社會幾千年，
身為華夏子孫，您讀過論語嗎？你親身體證過嗎？
經典是需要體證的。
孔子被稱為至聖先師，他在教學上有何獨到之處，可供我們後世為師者學習？
這一切的一切，如果各位社群老師有興趣，請十二月七日上午九點到下午六點，來台北孔廟一探究竟。
後記：12月7號孔廟活動大成功，一百四十多位來自海內外各行各業的專業講師齊聚台北孔廟，大家交流心得，並在大成殿前許下尊師道行教化的承諾。
備註：孔子畫像來源網路
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