文：黃同慶 2014.10.22
寫沉思錄的人有很多，但最出名的就是古羅馬帝國五賢帝之一的馬可·奧里略所寫的反省筆記，另外一本就是奧里略的老師愛比克泰德的愛比克泰德語錄，有人把這本稱為沉思錄二，當然還有一本是迪卡兒的沈思集，我今天想分享的是愛比克泰德沈思錄的一小段，並談談我的感想，有人說這一本書就像是東方的倫語，對後來西方人宗教與哲學造成許多影響。
（愛比克泰德，55年－135年）
人類從冰河期之後，身體的演化好像就停止了，而從二千年前的思想軸心時代之後，思想層次的進化好像也沒有多大發展？？ 不相信，那我們來讀讀西元100年左右，愛比克泰德語錄中的幾段文字吧....
懂得你能控制什麼，你不能控制什麼。要想獲得幸福與自由，必須明白這樣一個道理：
一些事情我們能控制，另一些則不能。
只有正視這個基本原則，並學會區分什麼你能控制，什麼你不能控制，才可能擁有內在的寧靜與外在的效率。
傷害我們的並非事情本身，而是我們對事情的看法。
事情本身不會傷害或阻礙我們，他人也不會。我們如何看待這些事情卻是另外一回事。
困擾我們的正是我們對事情的態度和反應。
我們無法選擇外部環境，但是，對外部環境的回應，卻是我們能夠選擇的。
凡事發生皆有充分的理由。
你怎麼想，就會怎麼樣。
我們忙碌的頭腦，總是一下就跳到結論上去，並且杜撰和解釋一些本不存在的征兆。
諸事皆是客觀而中立的。
當你思考未來的時候，要記住，各種情形都是以它們自己的方式出現，而不會顧及我們的感受。
沒有素養的人會被他們個人的厭惡感與同情心所驅使，總在留意是否有樹立或強化他們那些未經檢驗的看法和觀點的跡象。
事情本身不以人的意志為轉移，盡管明智的人必然能也應該以有益的方式對其作出回應。
不要讓事情帶有個人色彩，不要對你自己或人類本性輕蔑地作結論。
你應當仔細觀察，看看怎樣好好利用事情的某些方面，在事情中是否存在著某些不很明顯、隻有經過訓練的眼睛才能夠分辨出來的益處。
任何事情，不管看起來多可怕，也不能阻止我們探尋其中隱藏的機遇。
如果不這樣做就意味著想象力的失敗。
但在各種情形中尋找機遇，這需要很大的勇氣，因為你周圍的大多數人總是用最粗俗的詞語去解釋事情：
成功或失敗，好或壞，對或錯。
這些簡單化、極端化的分類，遮蔽了那些對事情更有創造性，也更有用的解釋，它們比那些粗俗的解釋要有益和有趣得多！
厲害吧，一千九百多年前的人，思想層次就如此之高，
但現代人好像並沒有長進，或許我可以這樣說，
台灣的現代人遠遠還沒有長進，還是陷入意識型態之爭，證據...
因為「沒有素養的人會被他們個人的厭惡感與同情心所驅使，總在留意是否有樹立或強化他們那些未經檢驗的看法和觀點的跡象。」，
因為「周圍的大多數人總是用最粗俗的詞語去解釋事情」
因為「總讓事情帶有個人色彩，對自己或人類本性輕蔑地作結論」
一千九百年前的哲人，所提出的警告，我們還是無法做到阿。
我不知道是什麼原因造成這種結果，台灣人不是號稱文盲最少，平均學歷最高的一個國家嗎？
怎麼會容許自己陷入意識型態之爭如此之久，
總是用最粗俗的詞語去攻擊自己的同胞，
習慣用政黨顏色去區分黑白與好壞，
然後很輕蔑的對敵對陣營的人格做結論，
這不是黨爭什麼是黨爭？
這不是鄉愿什麼是鄉愿？
最近聽到看到一些事，
總感到有志之士陷入無謂的意識型態陷阱，
更多的無志之人則道德敗壞價值淪亡，
剛剛一位好友私訊問我台灣的未來會怎樣？
說實在我不是很看好未來的十年，
但我跟他說，
我相信人性向善的心不會失敗，
我們這個世代在歷史上或許沒有多高的評價，
但未來一定會更好的，
只要我們為人心保守住一些種子。
備註：
愛比克泰德（約55-135年），
古羅馬著名的斯多亞學派哲學家，
他的背景也是一個傳奇，
出生於一個奴隸家庭，所以他原本是一個奴隸身份，
童年時以奴隸身份被賣到羅馬。
他因為表現優異而被斯多亞學派教師魯弗斯（Rufus）收為弟子，並且獲得自由，
他一開始在羅馬教學，直到公元90年被羅馬皇帝趕出羅馬，
之哼於是他便退居到希臘的科波里斯，在那裡寫作和講學直到與世長辭。
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